Alle Gläubigen stellen sich in geraden Reihen hinter dem Imam auf, der allein in der Mitte vor der ersten Reihe steht. entfernt werden? Denn dies wird eindeutig vom Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) berichtet, so im Hadîth von Dschâbir, der die Pilgerfahrt des Propheten mit den Worten beschrieb: Dann ließ er durch den Adhân zum Gebet rufen und dann die Iqâma sprechen und verrichtete das Dhuhr-Gebet.
Maghrib und Ischâ sowohl vorgezogen als auch verschoben erlaubt ist. Al-Hâfidh (Allâh erbarme sich seiner) sagte: Wisse, dass nicht drei von diesen Dingen in den Hadîth-Büchern auftreten, sondern das Bekannte ist ohne Furcht und ohne Reise.
Sie begründen dies mit dem zuvor genannten Hadîth von Ibn Abbâs ohne Furcht und nicht auf der Reise. Später kam er (wieder) heraus und fasste das Magrib- und ‚Iša‘-Gebet zusammen.“
Ebenso berichtet ‚Anas Ibn Malik, dass der Prophet sagte:
إِذَا عَجِلَ عَلَيْهِ السَّفَرُ ، يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ ، فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ
„Wenn er es auf der Reise eilig hatte, schob er das Zuhr bis zu Beginn der Asr-Zeit hinaus und fasste beide zusammen.Die nijja (Absicht), das betreffende Gebet dem Imam folgend zu verrichten, wird von jedem Gläubigen gefasst. Denn dies widerspricht dem, was in anderen Hadîth-Quellen (den anderen der sechs Bücher und bei Ahmad; AdÜ) überliefert wurde. Die Hanbaliten und Mâlikiten erlauben das Zusammenlegen auch wenn Matsch (auf dem Weg) vorliegt, was die Schâfiiten untersagen (einige erlauben es doch).
Dies ist nach allen Gelehrten möglich, obwohl sie verschiedener Meinung darüber sind, ob dieses Zusammenlegen aufgrund der Reise geschieht oder weil es sich um einen Ritus auf der Pilgerfahrt handelt. Man darf beide Gebete zur ersten der beiden Zeiten beten und auch zur zweiten.
Der Lobpreis gebührt Allâh und möge Allâh Seinen Gesandten sowie dessen Familie und Gefährten in Ehren halten und ihnen Wohlergehen schenken!1) Das vorgelegte Zusammenlegen des Dhuhr- und des Asr-Gebets (Mittag und Nachmittag) für den Pilger in Arafât: Hier betet man Dhuhr und Asr zu der frühestmöglichen Zeit am Mittag.
Niemand soll allein in einer Reihe stehen, und vorhandene Reihen sind zu schließen, bevor eine neue Reihe gebildet wird.
Es gibt keine Reihen, in denen Männer und Frauen nebeneinander stehen. Beten hinter dem Imam
Den Muslimen ist anempfohlen, ihre Pflichtgebete (fard) gemeinschaftlich zu verrichten.
Beispiel: Fasst man zwei Gebete aufgrund von Regen zur ersten Zeit zusammen, muss der Regen auch bis zum Beginn der zweiten Gebetszeit anhalten.
Dasselbe gilt für Reisende auf der Heimkehr: Macht man sich z. Genauso ist auch das verspätete Zusammenlegen des Maghrib- und des Ischâ-Gebets vorgesehen, nachdem man sich von Arafât auf den Weg gemacht hat.
Die meisten Schâfiiten und auch in einer Überlieferung die Mâlikiten sehen jedoch das Zusammenlegen bei Furcht nicht als erlaubt an, weil das Gebet bestimmte Zeiten hat, die durch die Scharîa festgelegt sind; ohne Beleg dürfe nicht davon abgewichen werden.
6) Bei anderen Entschuldigungsgründen: Die Mehrheit der Fiqh-Gelehrten erlauben das Zusammenlegen ohne einen der vorher genannten Entschuldigungsgründe nicht.
Maghrib und Ischâ zusammen. Diese Erlaubnis stellt keine Pflicht da.
Es ist trotzdem Sunnah von den Regelungen gebraucht zu machen, besonders, wenn man dadurch einen Vorteil hat.
Dass man in bestimmten Situationen seine Gebete zusammenfassen darf, bedeutet nicht, dass man seine auch Gebete kürzen darf!
Darunter ist die Überlieferung von Muslim unter Berufung auf Muâdh (möge Allâh mit ihm zufrieden sein), der sagte: Wir zogen mit dem Propheten aus zum Feldzug nach Tabûk.
Wo nur zwei Personen zusammenbeten, stehen sie nebeneinander. Die Ursache des Zusammenfassens muss bis zum Beginn der zweiten Gebetszeit anhalten. Die Mâlikiten meinen, dass das erlaubte Zusammenlegen bei Krankheit nur als vorgezogenes Zusammenlegen erlaubt ist. Das Kürzen der Gebete gilt nur auf der Reise
Man tut das, was einem davon am leichtesten fällt.
Zieht man ein Gebet vor, muss das Zusammenfassen korrekterweise nicht schon vor dem ersten der beiden Gebete beabsichtigt werden, denn als der Prophet z.
Wem dies nicht möglich ist, der kann allein beten. Möglicherweise ist die vorzuziehende Ansicht die vorige, da es unter den Gelehrten fast einen Konsens gibt, dass der Grund für das Zusammenlegen auf der Reise Mühsal ist, die durch separates Verrichten der Gebete entstehen würde. Die Hanbaliten erlauben das vorgezogen (Taqdîm) oder verschoben (Tachîr).
So z. Die Schâfiiten erlauben auch das Zusammenlegen zwischen beiden, doch zwischen Dhuhr und Asr nur als vorgezogenes Zusammenlegen. Kommt eine dritte Person hinzu, soll der Imam nach vorn treten und der dritte mit dem zweiten Betenden eine Reihe bilden. Die Gläubigen verneigen sich, dem Imam folgend, werfen sich ihm folgend nieder, setzen sich ihm folgend auf und schließen ihm folgend das Gebet mit zweimaligem salam ab.
Wo gemeinschaftlich gebetet wird, führt ein Gebetsleiter (Imam) die Gruppe. Mâlik sagte ebenso wie As-Schâfiî: Ich meine, dass dies aufgrund von Regen als Entschuldigungsgrund geschah. B. auf der Hağğ in ‚Arafah zusammenfasste, gab er dies vorher nicht bekannt.
Man lässt zwischen den Gebeten nicht viel Zeit, da es den Sinn vom „Zusammenfassen“ verfehlen würde.
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